Er leon, er gandano y er ciervo

    

71. Er leon, er gandano y er ciervo¹ (199).

Un leon qe ehtaba malo s’iba caio por un balate; ar gandano, amigo con er qe tenia relacion, le dijo: si tú qierê qe me cure y qe viva, er ciervo mà grande qe vive en er monte d’agayâ, lo enzalamâ con tû palabritâ y lo traê a mî manô, puè tengo deseo de lâ entrañâ y er corazon suyô.

Er gandano se fue y encontró ar venao blincando en er monte. S’acercó a él, lo saludó y le dijo: vengo a anuncià-te cosâ buenâ pa ti; sabê qe er rei nuehtro, er leon, qe ê vecino mio, ehtá malo y s’encuentra a piqe morir. Asinê qe rebinaba qé animà va a reinar dehpuè d’él. Decia qe er jabalin, pa empezar, ê insensato, el oso, por su parte, un rompehqinâ, er leopardo ê forà, er tigre, un pihtoso; er ciervo ê er mà acritivo pa ser rei, porqe su figura ê elegante, vive munxô añô y lâ luxaerâ suyâ son temiblê pa lâ bixâ.

Qé mà te vi a decir a ti? Qe hâ sio elehio pa reinar. Qé tendré yo, qe he sio er primero qe te lo ha dixo? Pero me prometê qe te meterà mano, vaya a ser qe (er leon) me buhqe otra vè; puè me necesita como consehero pa to. Si m’ehcuxâ a mí, qe soi viejo, t’aconsejo qe vengâ y qe te qedê cerca mientrâ le yega er finà.

Asin dijo er gandano. L’entendimiento er venao se trahcordó con aqeyâ palabrâ y se fue ar soparmo sin asuntar lo qe l’iba a pasar. Er leon enrihtró con él, pero, con la buya, nahqe l’ehgalazó lâ orejâ con lâ uñâ. Er ciervo, entocê, se metió en er monte mà lihero qe to. Y er gandano exaba parmâ enritao, porqe s’iba ehforzao pa na.

Er leon se lamentó ruhiendo con fuerza, puè lo dominaban la jambre y er dolò. Y le plegeó a la matula pa qe hiciera argo por segunda vè y qe le gorviera a traer ar ciervo. Y aqeya le dijo: me ordenâ una cosa dura y difici, con to y con eso, te jaré er servício. Y como un perro rahtreaò, lo persigió enjaretando engañô y preguntando a lô pahtorê si iban vihto a un ciervo qe iba sangrando.

Aqeyô le dihieron qe en er monte. Lo encontró refrehcando-se y se presentó rasamente (con to dehcaro). Er ciervo, enritando-se y erizando lô pelô de la clin, dijo: Ah, cúcano, ya no m’exarà mano; si t’arrimâ a mí, ya no vivirà. Exa-lê tû embuhtê a otrô inorantê, pon a otrô como reyê y afufa-lô.

La matula le rehpondió: tan poco virì y flojo erê? Tanto ehconfiâ de nusotrô, qe semô amigô tuyô? Er leon, quando te piyó de la oreja, t’iba a dar consejo y órdenê sobre tan grande reino, porqe s’ehtá muriendo. Pero tú no hâ soportao er rahcuñazo duna mano enferma. Y ara aqè ehtá mà enritao contigo y qiere jacer rei ar lobo, ay de mí, dueño violento! Pero ven, no tengâ suhto ninguno y te portâ como si fuerâ un borrego. Yo te juro por to lâ matâ y to lô nacimientô d’água qe no vâ a sufrir mal ninguno por parte er leon; yo te serviré a ti solo. 

Confundiendo d’ehta manera a l’infortunao, lo convenció d’alargà-se ahta ande ehtaba er leon por segunda vè. Asinê qe entró en er soparmo y er leon tuvo su banqete, se jaló to lô uesô, er tuétano y lâ asaurâ suyâ.

La matula ehtaba ayí derexa mirando, y, ar ver qe se caia er corazon, lo apañetó dihcretamente y se lo comió como pago por lâ fatigâ suyâ. Pero er leon, qe lo ehtaba ehcurcando to, nahqe buhcaba er corazon. La matula, qe s’iba puehto argo retiraa, le dijo: Ehte de verdá qe no tenia corazon, no lo buhqê mà. Puè qé corazon iba a tener quarqiera qe se mete dô vecê en er cubrì y en lâ zarpâ dun leon?

Qe er deseo e glória previlica la mente umana y no asunta lâ probalià de lô peligrô.

1 He traducio er griego ἡ ἔλαφος, qe ê femenino: la cierva, como er ciervo u venao, en mahculino, por váriâ razonê:

1: En la dehcricion qe jace er gandano, se mienta la cuerna u ehparramera e l’animà, qe ê argo ehclusivo der maxo.

2: L’embuhte qe enjareta la matula consihte en convencer a l’animà qe va a ser er nuevo rei, asin qe muera er leon. Y no paece verosimi qe, siendo la curtura griega bahtante maxihta, vaya a ser la hembra der venao la sucesora er leon, ehtando aí er maxo, qe ê munxo mà grande y apropiao par papè de fanfarron degoyante.

3: Asin qe la matula va por segunda vè, le pregunta si ê ἄνανδρος: poco virì, cobarde, con un ahetivo qe remanece d’ἀνήρ, ἀνδρός: varon, persona e sesso mahculino, poco adequao si fuera referio a una hembra.

4: En la fábula 102 (Chambry) Ἔλαφος ἐπὶ νάματος καὶ λέων, Er ciervo a la vera er nacimiento y er leon, se guerve a mentar qe l’animà tiene cuernô, enqe er hénero gramaticà sea er femenino, puè lô participiô concertaô lo son, por lo qe paece ser qe l’Esopo usa l’artículo femenino pa la ehpécie animà, mihmo par maxo, si se tercia. Se trata der mihmo fenómeno qe vemô deqe en andalù decimô una matula mu lihta, qe pue ser tanto er maxo como la hembra e l’animà.

5: Ya pa terminar, en la fábula (247), Νεβρὸς καὶ ἔλαφος, Er cervatiyo y er ciervo, se refiere claramente ar maxo y incluso ehte ê tratao de temeron.