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Esopo y lâ toyinâ

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14. El atun y er gorfin . Un atunarro persegio por un gorfin qe s’iba metio en un batibuleo mu grande ehtaba a piqe ser engatifao y se lanzó en un impetuoso impurso qe lo dejó tirao en una playa. Pero, con er mihmo impurso salió lanzao tamién er gorfin en er mihmo sítio. Entocê el atun, en viendo ar gorfin ya mancao e rigò, dijo: pa mí la muerte ya no ê penosa, puè veo qe er qe ha sio er causante e mi muerte tamién va a morir . Er cuento muehtra qe lô umanô soportan mà facîmente lâ dehgráciâ quando ven qe tamién son dehgraciaô lô curpantê d’eyâ . 15. Er leon y er gorfin . Un leon qe andaba ehpatriao por una playa, como vió un gorfin qe asomaba la caeza pa mirar, lo convidó a una alianza diciendo qe lê convenia mà qe na ser amigô y ayuà-se, puè uno reinaba poncima lô serê marinô y él mihmo lo jacia sobre lô terrehtrê. Abiendo-se entregao con guhto en aqeyo er gorfin, er leon, qe tenia una luxa con un toro sarvahe dende jacia munxo tiempo, invocó ar gorfin en ...
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Esopo y lô morcigiyô

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     11. Er pájaro y er morcigiyo . Un pájariyo cantaba en su jaula una noxe corgao en una ventana. Y un morcigiyo qe sintió su vò alargando-se inda ayí, se qiso informar de la causa d’él cayar de dia, de mientrâ cantaba por de noxe, a lo qe l’otro rehpondió qe no lo jacia sin motivo, puè, una vè qe cantaba de dia, lo sintieron, lo piyaron y, por aqeyo, s’iba gorbio precavio, a lo qe er morcigiyo rehpondió: pero ara ya no ê mehtè qe te guardê, qe no te sirve pa na, sinó antê qe t’exaran mano . La dixa muehtra qe arrepentì-se dehpuè de l’infortúnio ê inutî . 12. Er morcigiyo, la zarza y la gavina . Un morcigiyo, una zarza y una gavina se hicieron sociô y s’aterminaron a vivir der comércio. Asinê puè, er morcigiyo s’apañó unô dinerô en préhtamo y lô dejó caer entre lô trê camaraâ, luego la zarza exó poncima lô ropahê d’eya y dehpuè la gavina, la tercera, puso cobre y s’alejaron por la mar. Pero, como se formó una tormenta violenta qe jacia naufraga...
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Esopo y lâ cornaxâ

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   5. Hermê, Tirésiâ y una cornaxa . Hermê, como qeria probar si l’arte adivinatória e Tirésiâ era verdá, dehpuè de robà-le lô gueyê der campo, le salió con forma umana en er pueblo y fue recibio ase er mihmo adivino. Quando avisaron a Tirésiâ qe s’iba perdio la yunta, agarrando a Hermê, s’alargó inda lô lehiô der pueblo pa él averiguar argun augúrio arreò d’aqeya mala partia y lo animó (a Hermê) a decir si se veia argun pájaro. Y Hermê, qe, pa empezar, iba vihto un ágila qe volaba d’ihqierda a derexa, se lo dijo. Pero Tirésiâ le dijo qe esa no era; luego, la segunda vè, vió una cornaxa qe ehtaba comiendo en un arbô posaa y qe primero miraba parriba y luego acaxaba la caeza pácia er suelo y se lo h izo saber a l’adivino. Ehte le dijo en rehpuehta: La cornaxa esa jura po’r cielo y por la tierra qe, si tú qierê, vi a recuperar lô gueyê miô . Uno podia acer valer la fábula ehta contra un ladron . 6. La cornaxa y er cuervo . Una cornaxa qe ehtaba celosa du...
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Fábulâ d’Esopo

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      1. La beyota y la caña . Una beyota caliosa y mu entraa en añô le roneaba a una umirde caña: ¡Qé floja qe erê!¿Por qé no te tienê derexa como yo, qe no me dobla aire ninguno por mà qe sople? Mi caeza, qe s’enconde entre lô nublô, siempre ha ehtao firme, sin qe nádie s’acuerde qe me vayan umiyao ni lô mà peorê uracanê. Pero, poco tiempo mà tarde, una tormenta se regorvió poncima d’eyô. La sobérbia beyota terminó trepaa en er suelo, pero la cenciya caña acontinó en pie, porqe sabia acaxar la caeza y blandeà-se pácia ande soplaba l’aire. Er qe va de sobrao será umiyao . 2. La cornaxa sedienta . Una cornaxa asaica e calò s’acercó a un barde qe vió oriya un pozo, pero como l’água qe abia era mu poca, a malâ penâ arcanzaba a tocar con er pico er culo e la cubeta. Qé se podia acer pa uno beber argo? La cornaxa, qe ê un pájaro mu lihto, se lo ehtuvo rebinando y, ar cabo una xihpa, se puso a piyar piedrâ con er pico y a exà-lâ aentro de mo y man...
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La oreja e Lucifè

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Fernán Amô, Tio Romance! Me cuente uhté un cuento. Tio Romance ¡Qé, señò don Fernán, si lô qe yo sé no son mà qe mormajô! Fernán No le jace: sepa uhté qe lô cuentô andalucê guhtan a munxa hente y me dicen qe se lô ehcriba. Tio Romance Y qé, ¿Lo qe yo le cuento a uhté va a ser imprentao?¡Ah, qé grácia! Vea’hté, yo qe pensaba qe a aqeyâ hentê tan ehtirazaâ, qe toâ van a ehcuela e princípiô, no lê iba a guhtar nahqe la latiniá. Pero anda con Diò, yo he de jacer lo qe su mercé me mande, qe er qe te favorece t’ayua a vivir, y ê deuda agraeher, qe er qe no ê agraehio no ê bien nacio. Yo iré relatando, su mercé irá apuntando y le qitará a la relacion mia lô ehquajô y lâ barbarià qe diga yo, la pondrá repuyia como cosa e imprenta y podrá su mercé ehcribir a aqeyô usiâ: “Entre mi oficià y yo hicimô ehte retablo; si está bueno, lo hice yo, y mi oficià si esta malo” ¿Qiere uhté un cuento d’encantamiento? Fernán Er primero qe recuerde uhté, y si se lo inventa uhté, mejò. Tio Romance ¡Qué, señò, yo...
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La flession verbà en andalù

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Er trabajo ehte ê una breve gia pa uno jacè-se una idea e cómo se cojugan lô verbô en andalù populà. Ehtá basao en la tesi dohtorà der profesò José Mondéjar, El verbo andaluz. Formas y estructuras , qe se publicó en 1970. A lô datô aportaô por ehta obra he añedio lô qe he podio aqeyar en lâ enquehtâ der proyehto COSER, Corpus Oral del Español Rural, y  lô qe uno mihmo ha podio reunir a partir de diferentê fuentê, como lô Textos andaluces en transcripción fonética, de lô profesorê M. Alvar, A. Llorente y G. Salvador, autorê de l'ALEA, lô cantê flamencô, entre otrâ recopilacionê, la d'A. Machado y Álvarez "Demófilo" y l'andalù familià qe m'ha acompañao en la emigracion. Pinxa aqí pa leer y dehcargar .
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Sirgerito

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    Era nieto e la Maria “Venterrealê”; no iba conocio a sû paê. Lo yamaban Sirgerito, porqe,  asin qe apenâ devantaba un parmo der suelo, s’arrancó a cantar aqeyo de pajarito, tú qe vuelâ… y lo cantó como ninguno lo iba hexo inda entocê; s’atrevió a cambiar la letra -¡vaya uhté a saber por qé!-  trocando l’indefinio “pajarito” por un colorin, tamién yamao “sirgero” en la Baja Andalucia: sirgerito, tú qe vuelâ poe esô mundô e Diò y lô úrtimô dô versô finô, puliô y quasi acaémicô, der cantà: dime si hâ vihto en la via un ser mà trihte qe yo fueron correhiô por er niño con intuicion populà, der modo sigiente: decì-me ánde hai un ombre mà ehgraciao qe yo. Pero la correcion de la letra era lo de menô: lo maraviyoso fue aqè acento yeno e ternura, aqeya vò durce y  crihtalina, aqeyâ inflessionê y caénciâ, y er sentimiento jondo y patético e la ehpresion y l’ehtilo impecable  y clásico...
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