En er camino

     49. Lâ ranâ qe pedian un rei (66) . Unâ ranâ, empuyaâ por su própia anarqia, enviaron embajaorê a Zeû reqiriendo qe lê pusiera un rei. Y ehte, en viendo la simpleza d’eyâ, lê tiró una qihera (tarugo) en mitá la barsa. Pero lô batráciô, repuxaô primero por er zumbio, s’iban metio en to l’ondo l’aplayaero. Ya mà dehpuè, como la qihera no se cohqeaba, fueron saliendo y yegaron a tal satihfacion, qe, se subieron y se tumbaron poncima. Pero, entocê, enfoyinaâ por tener un rei como aqè, s’alargaron por segunda vè ande Zeû y le pidieron qe lê dehcambiara er gobernante, puè er primero era mu pahtueño. Y Zeû, enritao con eyâ, lê mandó una sierpe d’água qe engatifando-lâ se lâ hiló cruâ. Er cuento muehtra qe ê mejò tener gobernantê torpê, pero no peligrosô, antê qe corcuñerô y marvaô .    50. Lâ ranâ vecinâ (67) . Dô ranô eran vecinô. Uno acupaba una rebarsa jonda y retiraa der camino y l’otro tenia apenâ un cajorro en er mihmo camino. Entoce, como ...

   44. Lô caminantê y la platanera (257) . Unô caminantê qe ehtaban azagaô por la calò en mitá dun dia e verano, como vieron una platanera, en yegando ahta ande ehtaba, dehcansaron asentaô a la sombra. Entocê, en arzando la vihta pácia la platanera, decian entre eyô qe ehte arbô era inuti pa lô serê umanô porqe no exaba frutô. Pero la platanera, rehpondiendo, lê dijo: ay, esagradeciô! Tavia ehtai sacando partio de mí y ya m’ehtai yamando inuti por no exar frutô . Asin tamién argunô umanô son tan ehgraciaô qe, enqe jacen er bien a lô qe tienen cerca, no son son creiô a tento e su bondá . 45. Lô caminantê y er matojo (258) . Unô viaherô qe jacian su ruta por la oriya der mar yegaron a un miraò. Dende ayí, como vieron de retiarao un matojo qe flotaba en er mar, se creyeron qe era una gran nave. Por eso confiaron en qe fuera a fondear. Pero, quando arrahtrao por l’aire, er matojo se encontraba mà oriya, lê paeció qe ya no era una nave, sinó una barca lo qe v...

40. La caña y la oliva (143) . Una caña índia y una oliva dihcutian a tento l’aguante, la fuerza y la tranqiliá e ca una d’eyâ. Mientrâ la caña era dehpreciaa por la oliva por su debiliá y por lo faci qe se doblea pácia to lô vientô, la caña, cayaica, no decia ni o ni arre. Un rato mà tarde, quando soplaba un aire mu fuerte, la caña, zaleaa y dobleaa por aqeyô airê, se libró de no morir; pero la oliva, dehpuè de jacer tenaza contra l’aire, se qebró en peazô por la fuerza qe yevaban. La fábula muehtra qe lô qe no s’enfrentan a lâ circuhtánciâ y no s’acomparan con lô qe son mà fuertê qe eyô, ehtô, son mà resihtentê qe lô qe se meten a rivalizar con lô qe son mà fuertê . 41. La nogera (152) . Una nogera qe ehtaba oriya un camino, y a la qe lô caminantê le tiraban piedrâ, hemiqeaba por sû malê y decia: q é ehgraciaa qe soi yo, qe a ca temporaa m’apaño por mí mihma perreriâ y trihtezâ . Er cuento ê pa aqeyô qe se jacen daño con sû própiô bienê . 42. Er hexò y e...

   36. Lô melojô y Zeû (99) . Lô melojô, qe renegaban de Zeû, decian: pa na vamô sio traiô a la via, puè semô sometiô a la corta con mà violéncia qe to lô otrô árbô . Y Zeû lê contehtó: vusotrô mihmô sei la causa e lâ dehgráciâ vuehtrâ: si no produhierai ahtilê (cabô) ni hiciérai un servício pa la carpinteria y l’agricurtura, er seguro no sû cortaba . Argunô, qe han resurtao ser lô causantê de lô malê suyô, se lo exan en cara assurdamente a la diviniá . 37. Lô leñaorê y er pino (100) . Unô leñaorê ehtaban cortando un pino. Fabricando unâ farc â con la maera der mihmo arbô, lo ehquajaban limpiamente. A lo qe l’arbô dijo: no se lo reproxo tanto ar seguro qe me ehtá jaxeando, como a lâ farc â naciâ de mi mihmo . Qe no ê tan terrible er sufrimiento qe mô causa hente ehtraña, como doloroso ê er qe viene de lô qe son familiarê . 38. Er pinsapo y la zarza (101) . Porfiaban entre eyô un pinsapo y una zarza. Er pinsapo, alabando-se a sí mihmo, decia ...

   31. Er deudò ateniense (10) . En Atenâ, un ombre qe debia dinero, como se lo reclamaba er verrugo, primero le pidió qe le concediera un aplazamiento afirmando qe ehtaba pasando por un atraqe. Pero, como no lo convenció, se yevó una marrana, la única qe tenia, y, delante er verrugo, la puso en venta. Pasó un compraò y preguntó si la marrana aqeya era fecunda, y l’ateniense dijo qe no solo paria, sinó qe lo jacia de forma ehtraordinária. Puè pa lô Mihtériô iba pario hembrâ y, pa lâ Panatinaicâ, maxô. Ehquajarinao se qeó l’ombre aqè por lo qe terminaba e sentir y, entocê, añedió er verrugo: Pero no te sorprendâ, puè, pa lâ Dionisiacâ te parirá xotiyô . Er cuento muentra qe munxô, por su própio benefício, no turtugean en dar farso tehtimónio mihmo de cosâ imposiblê . 32. Er marrano y lâ ovejâ (94) . Un marrano qe s’iba sopao entre una manaa e borregâ pahentaba con eyâ. Una vè qe lo iba piyao er pahtò gruñia y forzaheaba. Y como lâ borregâ l’afeaban qe xiyara...

   27. Er labraò y l’arbô (85) . Abia un arbô en lâ tierrâ dun labraò qe no exaba frutô, sinó qe era nahqe mamparo e gurrionê y xixarrâ zurraorâ. Er labraò, como no exaba fruto, se dihpuso a cortà-lo. Entocê, agarrando er seguro, l’asehtó un jaxazo, pero lâ xixarrâ y lô gurrionê le rogaron qe no ehqejara er refúhio d’eyô, sinó qe lo dejara en pié, puè eyô cantarian en él y alegrarian ar labraò. Pero ehte, sin él jacer ningun caso d’eyô, l’arreó un segundo y un tercè gorpe, de mo y manera qe erribó l’arbô y dehcubrió un corxo d’obejiyâ de la miel. Entocê, dehpuè de probà-la, sortó er seguro, valoró la mata y la trató como si bia sio sagraa. Qe lô serê umanô no ehtiman ni onran por naturaleza aqeyo qe ê juhto y bueno, tanto como persigen su própio benefício . 28. Er ruxo y lâ xixarrâ (278) . Un ruxo qe sentia cantar a unâ xixarrâ se sintió complacio con su agradable tonaa y, envidiando-lê er cante, lê preguntó de qé s’alimentaban qe exaban aqeya vò. Y eyâ ...