En er camino

      1. La beyota y la caña . Una beyota caliosa y mu entraa en añô le roneaba a una umirde caña: ¡Qé floja qe erê!¿Por qé no te tienê derexa como yo, qe no me dobla aire ninguno por mà qe sople? Mi caeza, qe s’enconde entre lô nublô, siempre ha ehtao firme, sin qe nádie s’acuerde qe me vayan umiyao ni lô mà peorê uracanê. Pero, poco tiempo mà tarde, una tormenta se regorvió poncima d’eyô. La sobérbia beyota terminó trepaa en er suelo, pero la cenciya caña acontinó en pie, porqe sabia acaxar la caeza y blandeà-se pácia ande soplaba l’aire. Er qe va de sobrao será umiyao . 2. La cornaxa sedienta . Una cornaxa asaica e calò s’acercó a un barde qe vió oriya un pozo, pero como l’água qe abia era mu poca, a malâ penâ arcanzaba a tocar con er pico er culo e la cubeta. Qé se podia acer pa uno beber argo? La cornaxa, qe ê un pájaro mu lihto, se lo ehtuvo rebinando y, ar cabo una xihpa, se puso a piyar piedrâ con er pico y a exà-lâ aentro de mo y man...

Fernán Amô, Tio Romance! Me cuente uhté un cuento. Tio Romance ¡Qé, señò don Fernán, si lô qe yo sé no son mà qe mormajô! Fernán No le jace: sepa uhté qe lô cuentô andalucê guhtan a munxa hente y me dicen qe se lô ehcriba. Tio Romance Y qé, ¿Lo qe yo le cuento a uhté va a ser imprentao?¡Ah, qé grácia! Vea’hté, yo qe pensaba qe a aqeyâ hentê tan ehtirazaâ, qe toâ van a ehcuela e princípiô, no lê iba a guhtar nahqe la latiniá. Pero anda con Diò, yo he de jacer lo qe su mercé me mande, qe er qe te favorece t’ayua a vivir, y ê deuda agraeher, qe er qe no ê agraehio no ê bien nacio. Yo iré relatando, su mercé irá apuntando y le qitará a la relacion mia lô ehquajô y lâ barbarià qe diga yo, la pondrá repuyia como cosa e imprenta y podrá su mercé ehcribir a aqeyô usiâ: “Entre mi oficià y yo hicimô ehte retablo; si está bueno, lo hice yo, y mi oficià si esta malo” ¿Qiere uhté un cuento d’encantamiento? Fernán Er primero qe recuerde uhté, y si se lo inventa uhté, mejò. Tio Romance ¡Qué, señò, yo...

Er trabajo ehte ê una breve gia pa uno jacè-se una idea e cómo se cojugan lô verbô en andalù populà. Ehtá basao en la tesi dohtorà der profesò José Mondéjar, El verbo andaluz. Formas y estructuras , qe se publicó en 1970. A lô datô aportaô por ehta obra he añedio lô qe he podio aqeyar en lâ enquehtâ der proyehto COSER, Corpus Oral del Español Rural, y  lô qe uno mihmo ha podio reunir a partir de diferentê fuentê, como lô Textos andaluces en transcripción fonética, de lô profesorê M. Alvar, A. Llorente y G. Salvador, autorê de l'ALEA, lô cantê flamencô, entre otrâ recopilacionê, la d'A. Machado y Álvarez "Demófilo" y l'andalù familià qe m'ha acompañao en la emigracion. Pinxa aqí pa leer y dehcargar .

    Era nieto e la Maria “Venterrealê”; no iba conocio a sû paê. Lo yamaban Sirgerito, porqe,  asin qe apenâ devantaba un parmo der suelo, s’arrancó a cantar aqeyo de pajarito, tú qe vuelâ… y lo cantó como ninguno lo iba hexo inda entocê; s’atrevió a cambiar la letra -¡vaya uhté a saber por qé!-  trocando l’indefinio “pajarito” por un colorin, tamién yamao “sirgero” en la Baja Andalucia: sirgerito, tú qe vuelâ poe esô mundô e Diò y lô úrtimô dô versô finô, puliô y quasi acaémicô, der cantà: dime si hâ vihto en la via un ser mà trihte qe yo fueron correhiô por er niño con intuicion populà, der modo sigiente: decì-me ánde hai un ombre mà ehgraciao qe yo. Pero la correcion de la letre era lo de menô: lo maraviyoso fue aqè acento yeno e ternura, aqeya vò durce y  crihtalina, aqeyâ inflessionê y caénciâ, y er sentimiento jondo y patético e la ehpresion y l’ehtilo impecable  y clásico...

   Un portugè contaba a un andalù lô detayê de doloroso sentimiento qe hizo er Rei de Portugà por la muerte e la Señora Infanta, la linda ija suya.   Ehtraordináriâ eran lâ cosâ qe er portugè referia; pero l’andalù, aniguà de maraviyà-se, siempre decia:   —  ¿Y no hizo mà na?   Argo enritao ya er portugè de qe l’andalù no se maraviyara, encaramaba a ca vè mà lâ manifehtacionê der duelo e Su Mahehtá Fidelísima. L’andalù, con to y con eso, se mantenia puehto a enfriar y no se jartaba e repetir:   —  ¿Y no hizo mà na?   Er portugè perdió ar remate la paciéncia y dijo ya pa ehtajar l’asunto:    — Ainda fiz mais: mandou que en todo o reino ninguem creese'en Deus en tres annos, para que Deus, nos tempos vendouros, saiva como se ten de conduzir con o Rei de Portugal.”   Pasahe de: Juan Valera. “Cuentos y chascarrillos andaluces”.

Ehto era un labraò qe se casó con una muxaxa mu apañaa pero mu tonta. Una vè de casaa y ya en la casa der mario, la muxaxa va y le pregunta: - Qué puo jacer con la jarina qe hai en l’ajorí? - ¡Te la puè comer a cuxaraâ, so inorante! - Ánde puo poner lô xorizô y lô pernilê qe hai en la dacena? - En er campo. - Oye, ¿y qé tiene l’azarcon qe hai en la dacena? - Simientê de calabaza. Se lo daremô ar tio e lô caxarrô a troqe e uno nuevo. Pero, a la verdá, la vasija contenia moneâ d’oro, la recurta, lô ajorrô de váriô añô trabajando duro der labraò aqè. A otro dia, quando él no ehtaba, pasó er tio e lô cacharrô y la muhè le cambió l’azarcon por otra vasija mà grande. Er caxarrero vió lo que tenia aentro y se fue pensando de no gorver mà nunca. Dehpuè de la faena, la muxaxa yevó lô pernilê y lô xorizô ar campo y se lô jalaron lô perrô. ¡La qe s’armó deqe gorvió er mario a la casa y la muhè le contó lo qe iba hexo! A malâ penâ se puo asuhetar aqè ombre pa no él no molè-l...