En er camino

40. La caña y la oliva (143) . Una caña índia y una oliva dihcutian a tento l’aguante, la fuerza y la tranqiliá e ca una d’eyâ. Mientrâ la caña era dehpreciaa por la oliva por su debiliá y por lo faci qe se doblea pácia to lô vientô, la caña, cayaica, no decia ni o ni arre. Un rato mà tarde, quando soplaba un aire mu fuerte, la caña, zaleaa y dobleaa por aqeyô airê, se libró de no morir; pero la oliva, dehpuè de jacer tenaza contra l’aire, se qebró en peazô por la fuerza qe yevaban. La fábula muehtra qe lô qe no s’enfrentan a lâ circuhtánciâ y no s’acomparan con lô qe son mà fuertê qe eyô, ehtô, son mà resihtentê qe lô qe se meten a rivalizar con lô qe son mà fuertê . 41. La nogera (152) . Una nogera qe ehtaba oriya un camino, y a la qe lô caminantê le tiraban piedrâ, hemiqeaba por sû malê y decia: q é ehgraciaa qe soi yo, qe a ca temporaa m’apaño por mí mihma perreriâ y trihtezâ . Er cuento ê pa aqeyô qe se jacen daño con sû própiô bienê . 42. Er hexò y e...

   36. Lô melojô y Zeû (99) . Lô melojô, qe renegaban de Zeû, decian: pa na vamô sio traiô a la via, puè semô sometiô a la corta con mà violéncia qe to lô otrô árbô . Y Zeû lê contehtó: vusotrô mihmô sei la causa e lâ dehgráciâ vuehtrâ: si no produhierai ahtilê (cabô) ni hiciérai un servício pa la carpinteria y l’agricurtura, er seguro no sû cortaba . Argunô, qe han resurtao ser lô causantê de lô malê suyô, se lo exan en cara assurdamente a la diviniá . 37. Lô leñaorê y er pino (100) . Unô leñaorê ehtaban cortando un pino. Fabricando unâ farc â con la maera der mihmo arbô, lo ehquajaban limpiamente. A lo qe l’arbô dijo: no se lo reproxo tanto ar seguro qe me ehtá jaxeando, como a lâ farc â naciâ de mi mihmo . Qe no ê tan terrible er sufrimiento qe mô causa hente ehtraña, como doloroso ê er qe viene de lô qe son familiarê . 38. Er pinsapo y la zarza (101) . Porfiaban entre eyô un pinsapo y una zarza. Er pinsapo, alabando-se a sí mihmo, decia ...

   31. Er deudò ateniense (10) . En Atenâ, un ombre qe debia dinero, como se lo reclamaba er verrugo, primero le pidió qe le concediera un aplazamiento afirmando qe ehtaba pasando por un atraqe. Pero, como no lo convenció, se yevó una marrana, la única qe tenia, y, delante er verrugo, la puso en venta. Pasó un compraò y preguntó si la marrana aqeya era fecunda, y l’ateniense dijo qe no solo paria, sinó qe lo jacia de forma ehtraordinária. Puè pa lô Mihtériô iba pario hembrâ y, pa lâ Panatinaicâ, maxô. Ehquajarinao se qeó l’ombre aqè por lo qe terminaba e sentir y, entocê, añedió er verrugo: Pero no te sorprendâ, puè, pa lâ Dionisiacâ te parirá xotiyô . Er cuento muentra qe munxô, por su própio benefício, no turtugean en dar farso tehtimónio mihmo de cosâ imposiblê . 32. Er marrano y lâ ovejâ (94) . Un marrano qe s’iba sopao entre una manaa e borregâ pahentaba con eyâ. Una vè qe lo iba piyao er pahtò gruñia y forzaheaba. Y como lâ borregâ l’afeaban qe xiyara...

   27. Er labraò y l’arbô (85) . Abia un arbô en lâ tierrâ dun labraò qe no exaba frutô, sinó qe era nahqe mamparo e gurrionê y xixarrâ zurraorâ. Er labraò, como no exaba fruto, se dihpuso a cortà-lo. Entocê, agarrando er seguro, l’asehtó un jaxazo, pero lâ xixarrâ y lô gurrionê le rogaron qe no ehqejara er refúhio d’eyô, sinó qe lo dejara en pié, puè eyô cantarian en él y alegrarian ar labraò. Pero ehte, sin él jacer ningun caso d’eyô, l’arreó un segundo y un tercè gorpe, de mo y manera qe erribó l’arbô y dehcubrió un corxo d’obejiyâ de la miel. Entocê, dehpuè de probà-la, sortó er seguro, valoró la mata y la trató como si bia sio sagraa. Qe lô serê umanô no ehtiman ni onran por naturaleza aqeyo qe ê juhto y bueno, tanto como persigen su própio benefício . 28. Er ruxo y lâ xixarrâ (278) . Un ruxo qe sentia cantar a unâ xixarrâ se sintió complacio con su agradable tonaa y, envidiando-lê er cante, lê preguntó de qé s’alimentaban qe exaban aqeya vò. Y eyâ ...

   24. Er ventariqe y er leon 188) . Un ventariqe (mohqito) se fue pa un leon y le dijo: Ni me dâ suhto ni erê tú mà fuerte qe yo . Si no, qé fuerza tienê tú? Qe t’arrahcâ con lâ uñâ y qe muerdê con tû dientê? Ehto tamién se lo pue jacer una muhè a su mario. Yo soi claramente munxo mà fuerte qe tú. Si tú qierê, amô a entrar en combate . Y zumberreando con la trompetiya suya enrihtró con él picando-le en la parte pelaa e lâ faucê, junto a lâ narinâ. Y er leon s’atasajó él mihmo con lâ uñâ inda qe pereció. Er ventariqe, dehpuè de vencer ar leon, hizo sonar otra vè er zurrio e su trompa, entonó un epinício y s’exó a volar, pero s’enreó en la tela duna araña y, mientrâ era devorao, se lamentaba por cómo, dehpuè d’aber reñio con lô animalê mà grandê, era muerto por un simple bixo, l’araña. 25. Er ventariqe y er toro (189) . Un ventariqe qe s’iba posao en er cuerno e un toro y qe ya yevaba ayí munxo rato y ya qe ehtaba a piqe ì-se a otra parte, le preguntó ar to...

   18. Er xiqiyo qe comia asaurâ (292) . Unô pahtorê qe iban a sacrificar una cabra en er campo convidaron a lô vecinô. Con eyô ehtaba tamién una muhè pobre y er xiqiyo qe tenia. Avanzao ya er convite, er xiqiyo, qe s’iba atiforrao la barriga e carne, aflihio de dolò decia: Mae, vi a arrojar lâ asaurâ . Pero la mae le rehpondió: Pero no lâ tuyâ, ijo, sinó lâ qe t’hâ comio . La fábula ehta ê pa l’ombre qe s’exa trampâ y qe dehpuè de piyar lô dinerô d’otrô de segia, deqe se lô reclaman, sufre como si lô tuviera qe dar de lô própiô. 19. Er xiqiyo qe piyaba cigarronê y l’anaclán (293) . Un xiqiyo iba a piyar cigarronê oriya una parata. Quando ya iba ajuntao munxô, s’encontró un anaclán y, pensando qe era un cigarron, jaciendo un ueco con la mano, iba a dejà-la caer poncima. Pero aqè, devantando er gihqe, dijo: Ojalá qe bià hexo tú ehto mihmo, pa qe aqeyô cigarronê qe ibâ piyao se bian encapao tamién . Er cuento ehte enseña qe no conviene comportà-se de la mi...