Marranâ y guarriyô

  

31. Er deudò ateniense (10).

En Atenâ, un ombre qe debia dinero, como se lo reclamaba er verrugo, primero le pidió qe le concediera un aplazamiento afirmando qe ehtaba pasando por un atraqe. Pero, como no lo convenció, se yevó una marrana, la única qe tenia, y, delante er verrugo, la puso en venta. Pasó un compraò y preguntó si la marrana aqeya era fecunda, y l’ateniense dijo qe no solo paria, sinó qe lo jacia de forma ehtraordinária. Puè pa lô Mihtériô iba pario hembrâ y, pa lâ Panatinaicâ, maxô.

Ehquajarinao se qeó l’ombre aqè por lo qe terminaba e sentir y, entocê, añedió er verrugo: Pero no te sorprendâ, puè, pa lâ Dionisiacâ te parirá xotiyô.

Er cuento muentra qe munxô, por su própio benefício, no turtugean en dar farso tehtimónio mihmo de cosâ imposiblê.

32. Er marrano y lâ ovejâ (94).

Un marrano qe s’iba sopao entre una manaa e borregâ pahentaba con eyâ. Una vè qe lo iba piyao er pahtò gruñia y forzaheaba. Y como lâ borregâ l’afeaban qe xiyara y le decian: A nusotrâ mô piya de contino y no xiyamô. Er marrano rehpondió: pero no ê lo mihmo la piyaa de vusotrâ qe la mia; a vusotrâ sû buhca por la lana u por la lexe, pero a mí ê por la carne.

Er cuento muehtra qe con razon se lamentan aqeyô qe ehtán en peligro no por lâ riqezâ suyâ, sinó por su sarvacion.

33. La cameya, l’alifante y la mona (145).

Lô animalê (serê qe no ablan) ehtaban parlamentado a ver er qe seria elehio rei. Una cameya y un alifante s’iban presentao y eran lô rivalê qe ahperaban ser lô elehiô por to lô demà, y no namà porqe eran grandê de cuerpo, sinó tamién por su juerza.

Pero un mono dijo qe ninguno e lô dô era acritivo par cargo, la cameya, por un lao, porqe no s’enritaba con lô qe jacian malâ partiâ, y l’alifante, por otra parte, porqe no juera a ser qe mô atacara un guarriyo qe ( a l’alifante) le daba suhto.

Er cuento muehtra qe la mayoria e lô mà grandê trabajô son impediô por la causa mà xica.

34. La marrana y la perra qe s’ehtaban fartando (329).

Una marrana y una perra s’ehtaban fartando la una a la otra. La marrana, por su parte, juraba por Afrodita qe ehjarraba a la perra con sû dientê. La perra, con simulaa inoráncia, decia: guapamente mô jurâ por Afrodita, mô demuehtrâ tú asin qe erê mu qeria por eya, esa qe ar qe ha catao de tû carnê impurâ en assoluto permite qe s’arrime a su templo d’eya.

Y la marrana rehponde: Por eso ê mà evidente qe la diosa me ehtima, puè qe exa p’atrà, enteramente por cierto, ar qe me mata u martrata; tú, aniguà, viva u muerta, exâ mala olò.

La fábula muehtra qe lô oraorê prudentê trahforman en elóhio lâ ofensâ de lô enemigô.

35. La marrana y la perra a tento e la fecundiá (342).

Una marrana y una perra dihcutian a tento la fecundiá. Como la perra decia qe eya era la única entre lô quadrúpedô qe paria en poco tiempo, tomando la palabra, la marrana le rehpondió: deqe anunciê eso, reconoce tamién qe lô parê ciegô.

Er cuento muehtra qe no s’avaloran lâ obrâ por la velociá, sinó por la perfecion de su hexura.